{"id":596,"date":"2012-01-29T13:07:10","date_gmt":"2012-01-29T18:07:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/?p=596"},"modified":"2012-07-14T11:31:33","modified_gmt":"2012-07-14T15:31:33","slug":"parvenitism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/parvenitism\/","title":{"rendered":"PARVENITISM"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00a0\u201ePentru el (parvenitul) nu exist\u0103 reguli \u015fi nici scrupule: apeleaz\u0103 la metode nu tocmai cinstite, dar important este s\u0103-\u015fi ating\u0103 scopurile.\u201d
\n<\/em>Cristina Rogobete<\/p>\n

Un t\u00e2n\u0103r mi-a m\u0103rturisit c\u0103 a votat de dou\u0103 ori, c\u0103 s-a dus cu credin\u021ba c\u0103 votul s\u0103u va \u00eensemna ceva, \u00eensum\u00e2ndu-se voturilor celor care doresc schimbarea \u021b\u0103rii \u00een bine, dar s-a convins foarte cur\u00e2nd dup\u0103 aceea c\u0103 s-a \u00een\u0219elat, c\u0103 de fapt votul s\u0103u precum \u0219i al celorlal\u021bi tineri nu a ajutat la nimic bun, fiindc\u0103 cei ale\u0219i i-au dezam\u0103git total, c\u0103 ei tinerii nu vor putea schimba viitorul acestei \u021b\u0103ri din cauza celor care \u0219i-au pl\u0103nuit, preg\u0103tit \u0219i realizat ajungerea \u00een posturi de conducere, izbutind s\u0103-\u0219i asigure lor \u0219i numai lor bun\u0103starea, Romania de ast\u0103zi r\u0103m\u00e2n\u00e2nd condus\u0103, pe toate treptele, de \u00eencreng\u0103turi mafiote, de parveni\u021bi, de impostori care se manifest\u0103 pe fa\u021b\u0103 prin ignorarea \u0219i sfidarea poporului. \u201eAsta e democra\u021bie? se \u00eentreba t\u00e2n\u0103rul. De ast\u0103zi \u00eenainte nu m\u0103 mai intereseaz\u0103 nimic! Fa-c\u0103 ce vor!\u201d Ar trebui s\u0103 ne doar\u0103 aceast\u0103 blazare a tinerilor!<\/p>\n

Dorin\u021ba de parvenire este o racil\u0103 veche \u0219i universal\u0103, pe care nu au trecut-o cu vederea scriitorii vremurilor, fiindc\u0103 literatura este cea care se ocup\u0103 de sufletele oamenilor. Balzacianismul, de exemplu, a caracterizat \u201eo epoc\u0103 \u00een care individul burghez, rapace \u0219i \u00eensetat de avere a vrut s\u0103 parvin\u0103 cu o exuberant\u0103 explozie de energie, violen\u021b\u0103 \u0219i individualism\u201d. <\/em>A\u0219a au ap\u0103rut \u00een literatur\u0103 romane cu intrigi tenebroase, uneori chiar ridicole, conflicte violente, pasiuni, toate dezl\u0103n\u021buite \u00een jurul zeului epocii \u2013 banul.<\/p>\n

\u201eComedia uman\u0103\u201d, ciclul de romane, nuvele \u0219i eseuri care mai poate fi intitulat \u0219i \u201eIluziile pierdute ale lui Balzac\u201d, constituie o fresc\u0103 a societ\u0103\u021bii franceze din prima jum\u0103tate a secolului al XIX-lea, urm\u0103rind destr\u0103marea visurilor, a idealurilor oamenilor, \u00een societatea abject\u0103 \u00een care se tr\u0103ia. Vai, sinusoida vie\u021bii!… \u00centr-una dintre c\u0103r\u021bile sale, Honor\u00e9 de Balzac afirma: \u201eFericirea are nenorocirea s\u0103 par\u0103 ceva absolut.\u201d<\/em><\/p>\n

S\u0103 ne amintim \u0219i de romanul \u201eMo\u015f Goriot\u201d, \u00een care t\u00e2n\u0103rul Rastignac \u015fi b\u0103tr\u00e2nul Goriot tr\u0103iau \u00eentr-o lume dominat\u0103 de bani, iar cele dou\u0103 fiice profitau de Mo\u015f Goriot, \u00een dorin\u021ba lor de parvenire. Acesta, orbit de dragostea patern\u0103, supunea totul dorin\u0163elor fiicelor, crez\u00e2nd c\u0103 astfel ele \u00ee\u015fi vor g\u0103si fericirea. D\u0103ruirea de sine a tat\u0103lui nu a g\u0103sit nici un ecou \u00een sufletele p\u0103c\u0103toase ale fetelor. T\u00e2n\u0103rul Rastignac, al c\u0103rui suflet mai p\u0103stra reminiscen\u0163e ale umanismului, a fost martorul evenimentelor triste \u015fi \u00een acela\u0219i timp, complice. O lume \u00een care demnitatea uman\u0103 este distrus\u0103 de dorin\u0163a de parvenire! Nu este similar\u0103 timpului \u00een care tr\u0103im?<\/p>\n

\u00cen romanul \u201eGhepardul\u201d scris ca un poem de c\u0103tre Giuseppe Tomasi di Lampedusa \u0219i \u00een filmul turnat dup\u0103 roman, cu actorii \u00een rolurile principale – Burt Lancaster \u0219i Claudia Cardinali, a fost dezv\u0103luit\u0103 atmosfera socio-politic\u0103 italian\u0103 de la mijlocul secolului al XIX-lea. Prin\u021bul Salina aranjeaz\u0103 c\u0103s\u0103toria nepotului s\u0103u Tancredi cu fiica unui bogat negustor – Angela, pentru a-\u0219i putea men\u021bine statutul social \u0219i stilul de via\u021b\u0103. Compromisul este str\u0103in zilelor noastre?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 De asemenea, \u00een romanul \u201eDrumul spre \u00eenalta societate\u201d a scriitorului englez John Braine, dup\u0103 care s-a turnat filmul av\u00e2ndu-i protagoni\u0219ti pe actorii Simone Signoret \u0219i Laurence Harvez, film care a primit un premiu Oscar pentru profunda introspec\u021bie psihologic\u0103, Joe Lampton, un t\u00e2n\u0103r de origine social\u0103 modest\u0103, are ambi\u021bia de a-\u0219i dep\u0103\u0219i condi\u021bia social\u0103 prin p\u0103trunderea \u00een lumea businessului \u0219i succesului. Pentru realizarea acestui vis, \u00ee\u0219i propune s\u0103 o seduc\u0103 pe fiica celui mai bogat industria\u0219 din localitatea \u00een care-\u0219i ducea via\u021ba. Lucrurile iau o \u00eentors\u0103tur\u0103 nea\u0219teptat\u0103, c\u0103ci inima-i vorbe\u0219te, se \u00eendr\u0103goste\u0219te de o alt\u0103 femeie, provenit\u0103 din acela\u0219i mediu social modest. E sf\u00e2\u0219iat de dilema: s\u0103 renun\u021be la dragoste sau la visul de m\u0103rire? Decizia pe care o ia, cea a visului de m\u0103rire, nu-i va aduce fericirea a\u0219teptat\u0103\u2026 \u00centreb, \u00eendeosebi femeile: Nu este actual\u0103 tema, personajul?<\/p>\n

Succesul r\u0103sun\u0103tor al romanului \u201eDrumul spre \u00eenalta societate\u201d\u00a0 a determinat apari\u021bia unei mult dorite, poate \u0219i intuite, continu\u0103ri: \u201eVia\u021ba \u00een \u00eenalta societate\u201d a aceluia\u0219i scriitor. Dup\u0103 zece ani agita\u021bi l\u00e2ng\u0103 o femeie pe care nu o iube\u0219te, un fiu pe care \u00eel neglijeaz\u0103 \u0219i o fiic\u0103 pe care o ador\u0103, personajul are o revela\u021bie: \u00ee\u0219i d\u0103 seama c\u0103 familia este bunul cel mai de pre\u021b, iar aventurile trec\u0103toare sunt doar am\u0103giri ale fericirii. Ni se dezv\u0103luie sufletul b\u0103rbatului, dar \u0219i judecata sa, demnitatea cu care renun\u0163\u0103 la tenta\u0163ii vie\u021bii \u015fi decide s\u0103 revin\u0103 la valorile ancestrale. Este o carte captivant\u0103 despre dragoste \u0219i r\u0103zbunare, despre a\u0219tept\u0103ri \u00een\u0219elate \u0219i valori reg\u0103site.\u00a0 Mul\u021bi se vor recunoa\u0219te \u00een acest personaj! \u0218i nu va fi prea t\u00e2rziu pentru fericire?<\/p>\n

Dorin\u021ba de parvenire\u00a0 nu a fost ignorat\u0103 nici \u00een literatura noastr\u0103. Nicolae Filimon \u00een romanul \u201eCiocoii vechi \u0219i noi\u201d face un \u201eportret\u201d al ciocoiului din Bucure\u0219tiul aflat la finele epocii feudale \u0219i de av\u00e2nt al burgheziei. Dinu P\u0103turic\u0103, cel venit \u201ecu picioarele goale b\u0103gate \u00een ni\u0219te iminei de saftian\u201d<\/em>, are o \u00eenf\u0103\u021bi\u0219are deplorabil\u0103, dar t\u00e2n\u0103rul este st\u0103p\u00e2nit de o for\u021b\u0103 \u0219i un orgoliu puternic de a se \u00een\u0103l\u021ba c\u00e2t mai sus, prin orice mijloace, adic\u0103 de a parveni. Ajunge posesorul c\u00e2torva mo\u0219ii din sudul Buz\u0103ului, al viilor din Valea C\u0103lug\u0103reasc\u0103. Devine administrator de mo\u0219ie, mare stolnic, se c\u0103s\u0103tore\u0219te cu chera Duduca; \u00ee\u0219i reneg\u0103 chiar \u0219i p\u0103rintele. Nu are tr\u0103s\u0103turile omului zilelor noastre?<\/p>\n

Parvenitism! Dorin\u021ba de a parveni a redevenit un ideal al celor ce conduc destinele unui num\u0103r mai mic \u0219i chiar p\u00e2n\u0103 la cel al milioanelor de oameni. St\u00e2nd \u0219i analiz\u00e2nd, aceast\u0103 dorin\u021b\u0103 de parvenire se na\u0219te \u00een sufletele unor oameni imorali, invidio\u0219i \u0219i egoi\u0219ti care folosesc o gam\u0103 \u00eentreag\u0103 de mijloace precum lingu\u0219irea, minciuna, l\u0103comia, \u00een\u0219el\u0103toria, furtul, batjocura, cinismul, viclenia, compromisul, \u0219i uneori chiar violen\u021ba. Retr\u0103im, se pare, o via\u021b\u0103 balzacian\u0103, caragialeasc\u0103, dar mult mai crud\u0103 fiindc\u0103 este pe deplin con\u0219tient\u0103, oamenii dornici de parvenire sunt diabolici, min\u021bile lor sunt mult mai instruite \u00een acest scop.<\/p>\n

Retr\u0103im, da, un timp asem\u0103n\u0103tor celui de pe vremea marelui nostru dramaturg Ion Luca Caragiale. \u0218i deoarece cred c\u0103 rom\u00e2nul nu poate tr\u0103i f\u0103r\u0103 a-l pre\u021bui pe Caragiale, amintesc Comediile sale care au fost inspirate din via\u021ba burgheziei rom\u00e2ne din a doua jum\u0103tate a secolului al XIX-lea. A analizat \u0219i redat cu extraordinaru-i talent formele parvenitismului, consider\u00e2ndu-l ca tr\u0103s\u0103tur\u0103 tipologic\u0103 a omului. A dezv\u0103luit ambi\u021bia \u0219i orgoliul unei lumi care ajunge \u00eentr-un moment favorabil afirm\u0103rii grosolane, o lume \u00een care legile divine sunt ignorate voit, evlavia se mimeaz\u0103 doar, sentimentul religios nu mai p\u0103trunde \u00een cutele ad\u00e2nci ale fiin\u021bei. Specificul parvenirii este ilustrat de c\u0103tre dramaturg \u00eentr-un mod particular, prin oameni, situa\u021bii \u0219i limbaj caracteristice societ\u0103\u021bii burgheze rom\u00e2ne\u0219ti, la \u00eenceputul afirm\u0103rii ei. Caragiale s-a ocupat de diferitele niveluri sociale, de la micul \u00eenavu\u021bit al mahalalei, la marea burghezie de provincie.<\/p>\n

\u00a0\u00a0 S\u0103 ne amintim de \u201eO Noapte furtunoas\u0103\u201d \u00een care jup\u00e2n Dumitrache \u201emirosind\u201d asemeni unui animal c\u0103 a venit vremea sa, f\u0103r\u0103 s\u0103 cunoasc\u0103 calea onorabil\u0103 prin care \u0219i-ar putea modifica statutul social, citind doar ziarele locale, ne\u00een\u021beleg\u00e2nd nimic din acestea, deduce totu\u0219i c\u0103 el este un exponent al poporului suveran \u0219i trebuie s\u0103 ias\u0103 \u00een fa\u021b\u0103. Se crede un cet\u0103\u021bean zelos care particip\u0103 la via\u021ba politic\u0103 a \u021b\u0103rii, dar e un analfabet; se crede un so\u021b care \u021bine la onoarea sa de familist dar este \u00een\u0219elat \u00een propria cas\u0103 de omul s\u0103u de \u00eencredere (ast\u0103zi de un prieten sau \u0219oferul so\u021biei!?), principala sa tr\u0103s\u0103tur\u0103 de caracter fiind vanitatea, dorin\u021ba de a ajunge undeva \u00een ierarhia care nu era, cum s-ar spune, \u201ede nasul lui!\u201d Nu este actual acest personaj cu \u201eonoarea sa de familist\u201d?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Sau \u201eConul Leonida fa\u021b\u0103 cu reac\u021biunea\u201d \u00een care satirizeaz\u0103 be\u021bia de cuvinte \u0219i incapacitatea oamenilor de a g\u00e2ndi profund, superficialitatea lor, admira\u021bia tembel\u0103 a so\u021biei sale care-i cultiv\u0103 egoismul \u0219i incultura: \u201eEi, bobocule, apoi cum le \u0219tii dumneata toate, mai rar cineva!\u201d<\/em> <\/em>Explica\u021biile \u00eemp\u0103rt\u0103\u0219ite de Leonida so\u021biei sale Efimi\u021ba, privitoare la ipohondrie: \u201eOmul, bunioar\u0103, de par egzamplu, dintr-un nu \u0219tiu-ce ori ceva, cum e nevricos, de curiozitate, intr\u0103 la o idee; a intrat la o idee? fandacsia e gata; ei! \u0219i dup\u0103 aia, din fandacsie cade \u00een ipohondrie. Pe urm\u0103, fire\u0219te, \u0219i nimica mi\u0219c\u0103.\u201d <\/em>Nu este actual acest personaj v\u0103zut de noi deseori la televiziune? Micul func\u021bionar la pensie, \u00een egoismul s\u0103u, dore\u0219te republic\u0103 doar pentru a avea pensie. Nu g\u0103sim similitudini, \u201ede par egzamplu\u201d? <\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 Sau \u201eO scrisoare pierdut\u0103\u201d, comedie de moravuri politice \u00een care parvenitismul este cel al eroilor marii burghezii provinciale; instinctele de parvenire sunt aici mai puternice, iar vanitatea se manifest\u0103 \u00een forme mai agresive \u00een timpul campaniei electorale pentru alegerea de deputa\u0163i. Deznod\u0103m\u00e2ntul are nota sa comic\u0103, noul candidat Dandanache dovedindu-se a fi mai tic\u0103los dec\u00e2t Ca\u0163avencu, ajung\u00e2nd pe lista de candida\u021bi printr-un \u0219antaj ordinar, folosind o scrisoare de amor, pe care a g\u0103sit-o \u00eent\u00e2mpl\u0103tor. \u0218i nu \u00eenapoiaz\u0103 scrisoarea, pentru c\u0103 ,,mai trebuie \u015f-alt\u0103dat\u0103” <\/em>(viclenia omului!). Ca\u0163avencu, nemaiav\u00e2nd obiectul \u015fantajului, scrisoarea, devine umil \u015fi conduce festivitatea organizat\u0103 \u00een cinstea rivalului s\u0103u politic Agamemnon Dandanache. Dup\u0103 alegeri, atmosfera este vesel\u0103, cu toate c\u0103 votarea fusese ,,o mascarad\u0103”: Nae Ca\u0163avencu este mul\u0163umit de ,,binefacerile unui sistem constitu\u0163ional! “, iar Ghi\u021b\u0103 Pristanda – angajat al prim\u0103riei ora\u0219ului unde se desf\u0103\u0219oar\u0103 ac\u021biunea piesei, omul bun la toate al prefectului \u0218tefan Tip\u0103tescu, care \u00eel folose\u0219te adesea pe post de slug\u0103 personal\u0103, \u00eei c\u00e2nt\u0103 \u00een strun\u0103: ,,curat constitu\u0163ional!”. <\/em>Dandanache toasteaz\u0103: \u201e\u00cen s\u0103n\u0103tatea aleg\u0103torilor… cari au probat patriotism \u0219i mi-au acordat… asta… cum s\u0103 zic de!… zi-i pe nume de!… a! sufradzele lor; eu, care familia mea de la patuzsopt \u00een Camer\u0103, \u0219i eu ca rum\u00e2nul impar\u0163ial, care va s\u0103 zic\u0103… cum am zi\u0163e… \u00een sf\u00e2r\u0219it s\u0103 tr\u0103iasc\u0103!\u201d<\/em> Iar Ca\u021bavencu: \u201e\u00cen s\u0103n\u0103tatea venerabilului \u015fi impar\u0163ialului nostru prezident, Trahanache!\u201d. \u0218i <\/em>\u0219optindu-i \u00eencet lui Tip\u0103tescu: \u201eS\u0103 m\u0103 ier\u0163i \u015fi s\u0103 m\u0103 iube\u015fti!\u201d.<\/em> Apoi expansiv: \u201ePentru c\u0103 to\u0163i ne iubim \u0163ara, to\u0163i suntem rom\u00e2ni!\u2026 mai mult, sau mai pu\u0163in one\u015fti!\u201c\u2026<\/em> \u0218i muzica c\u00e2nt\u0103 pentru a s\u0103rb\u0103tori flagranta \u00eenc\u0103lcare a constitu\u0163iei privind corectitudinea alegerilor pentru Camera Deputa\u0163ilor\u2026<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Recunoa\u0219tem \u00eentruc\u00e2tva fariseismul practicat \u00een zilele noastre?<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Dar s\u0103 transcriu \u0219i primele r\u00e2nduri din schi\u021ba \u201eCam t\u00e2rziu\u201d: \u201eT\u00e2rziu de tot \u00een noapte, trei vechi prieteni stau de vorb\u0103 \u00eentr-o ber\u0103rie \u2014 despre ce?… Ei! despre ce pot sta de vorb\u0103 trei rom\u00e2ni a\u015fa de t\u00e2rziu?… despre politic\u0103, f\u0103r\u0103-ndoial\u0103. [\u2026] Amintindu-\u0219i de vremurile tinere\u021bii lor:\u2014 Ei! frumoase vremuri! exclam\u0103 unul.\u2014 Ei, a\u015f! r\u0103spunde amicul Costic\u0103.\u2014 Nu mai apuc\u0103m noi a\u015fa vremuri! zice altul.\u2014 Parol? \u00eentreab\u0103 Costic\u0103.\u2014 S-a dus! suspin\u0103 al treilea… Am trei copii, Costic\u0103.\u2014 C-e\u015ft\u2019 copil!?<\/em><\/p>\n

\u00a0[\u2026] P\u00e2n\u0103 s\u0103 se goleasc\u0103 cele din urm\u0103 halbe, un supliment de anchet\u0103 nu stric\u0103. C\u00e2t de important va fi acest supliment, se va vedea \u00eendat\u0103. Prietenii \u0163in s\u0103 afle pentru care afacere \u201efoarte serioas\u0103” a venit \u00een Capital\u0103 munteanul lor. Nu le trebuie mult\u0103 st\u0103ruin\u0163\u0103, ca s\u0103 ob\u0163in\u0103 satisfac\u0163ie curiozitatea lor. Costic\u0103 a venit aci cu o peti\u0163iune isc\u0103lit\u0103 de mai multe zecimi de cultivatori de prune: trebuie s-o dea m\u00e2ine unui deputat, s-o prezinte la Camer\u0103, ca s\u0103 opreasc\u0103 votarea impozitului pe grad. \u2014 Bine, Costic\u0103, acuma vii?… ai venit cam t\u00e2rziu!\u2014 Ei, a\u015f!\u2014 S-a votat legea!\u2014 Parol?\u2014 Camerele s-a-nchis de s\u00e2mb\u0103ta trecut\u0103!\u2014 …’\u015e’ copil!?\u201d<\/em><\/p>\n

George C\u0103linescu, personalitate enciclopedic\u0103 a culturii \u0219i literaturii noastre, \u00a0a folosit formula balzacian\u0103 a faptelor comune cre\u00e2nd o fresc\u0103 a vie\u021bii burgheze bucure\u0219tene de la \u00eenceputul secolului XX. Romanul \u201eEnigma Otiliei\u201d, ap\u0103rut \u00een 1938, este reprezentativ \u00eenc\u00e2t personajele sunt tipuri realist balzaciene, lipsite de moralitate, \u201evidate de con\u021binut sufletesc, asemeni eroilor lui Caragiale care tr\u0103iesc doar prin cuv\u00e2nt\u201d<\/em>. Este redat\u0103 societatea degradat\u0103 sub puterea mistificatoare a banului, \u00eentreaga ac\u021biune a romanului construindu-se \u00een jurul averii lui mo\u0219 Costache. Precum Balzac, \u0219i C\u0103linescu a ar\u0103tat c\u0103 banii \u0219i averea pot avea puteri distrug\u0103toare asupra eticii unei societ\u0103\u021bi. Otilia ajunge de nerecunoscut\u2026<\/p>\n

\u00a0Nu\u00a0 sunt ast\u0103zi degradate rela\u021biile familiale din cauza banului, a averii? C\u00e2te procese nu sunt din cauza oamenilor hr\u0103p\u0103re\u021bi, care doresc s\u0103 dob\u00e2ndeasc\u0103 mai mult \u0219i mai mult, pe c\u0103i necinstite?<\/p>\n

\u0218i am ajuns, iat\u0103, la vremurile noastre, la o societatea polarizat\u0103 \u00een care tr\u0103im: o minoritate arogant\u0103, snoab\u0103, dornic\u0103 de parvenire \u0219i o majoritate lipsit\u0103 de drepturi care lupt\u0103 pentru supravie\u021buire, tentat\u0103 fiind de compromis. Minoritatea este format\u0103 din indivizi care au \u0219i atins bun\u0103starea (l\u0103udabil\u0103 dac\u0103 este f\u0103cut\u0103 prin munc\u0103 \u0219i inteligen\u021b\u0103!), dar unii continu\u0103 s\u0103 manifeste l\u0103comia\u00a0 pierz\u00e2nd reperele umane, cre\u0219tine. Pentru ace\u0219ti oameni legea \u201enu este b\u0103tut\u0103 \u00een cuie\u201d, ea exist\u0103 doar pentru \u201eprostime\u201d. Majoritatea, dup\u0103 cum am spus, o formeaz\u0103 cei care duc o lupt\u0103 acerb\u0103 pentru existen\u021b\u0103, care se lovesc de lipsuri, \u00eengr\u0103diri \u0219i suport\u0103 arogan\u021ba, cinismul celor \u00eenavu\u021bi\u021bi pe nedrept. Oamenii, \u00een schimb, au dob\u00e2ndit un egalitarism \u00een exprimare, au abandonat \u201elimba de lemn\u201d<\/em> folosit\u0103 \u00een comunism \u0219i folosesc una care seam\u0103n\u0103 \u201ea l\u0103trat de c\u00e2ine\u201d<\/em> dup\u0103 cum bine spunea cineva, lipsit\u0103 de tonalit\u0103\u021bi duioase, de respect. Unele formule de polite\u021be au disp\u0103rut, se comunic\u0103 folosind cuvintele (at\u00e2t \u00een comunicarea verbal\u0103 c\u00e2t \u0219i \u00een cea scris\u0103): b\u0103i, m\u0103i, tu \u0103la\u2026<\/em> Pare mai apropiat, mai intim, mai prietenesc?! Uneori completat cu o \u00eenjur\u0103tur\u0103\u2026 Oricum cuv\u00e2ntul \u201edracul\u201d, de multe ori \u00eenso\u021bit de \u201emama lui\u201d este foarte des folosit \u00een fraze. Un om cu principii este luat \u00een r\u00e2s, este considerat rigid: \u201eE\u0219ti dep\u0103\u0219it, frate!\u201d Sau sincerit\u0103\u021bii, naivit\u0103\u021bii li se atribuie apelativul de sentimente inadecvate, \u00a0vorba lui Caragiale: \u201eC-e\u015ft\u2019 copil?\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 \u0218i m\u0103-ntreb: Suntem departe de lumea lui Caragiale sau o retr\u0103im? Mai abitir!<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Se practic\u0103 \u00een plus, \u00een vremurile noastre, o etalare exagerat\u0103 a sexualit\u0103\u021bii, machiajul exagerat \u00a0f\u0103cut pe parcursul \u00eentregii zile ascunde adev\u0103ratul chip al femeii, dar este \u0219i o irosire de timp care ar putea fi folosit \u00een alte scopuri, decolteurile sunt c\u00e2t se poate de ad\u00e2nci, s\u00e2nii c\u00e2t mai umfla\u021bi (silicona\u021bi!) \u0219i sco\u0219i c\u00e2t mai afar\u0103 din \u00eembr\u0103c\u0103minte, adic\u0103 c\u00e2t mai goi. \u0218i expunerea se face \u00een orice loc public! Oare \u021binuta nu trebuie adecvat\u0103 locului? Ru\u0219inea? Mai ro\u0219e\u0219te vreo adolescent\u0103 sau adolescent? \u00cen jurul nostru avem muzica asurzitoare, manele \u00een loc de muzic\u0103 popular\u0103 rom\u00e2neasc\u0103 sau clasic\u0103; kitsch-ul este prezent \u00een toate. Degeaba am sc\u0103pat de comunism (dac\u0103 am sc\u0103pat!?) c\u0103ci via\u021ba spiritual\u0103 continu\u0103 s\u0103 fie \u021binut\u0103 \u00een lan\u021buri; ea nu este sim\u021bit\u0103, ci mai mult mimat\u0103, s\u0103 dea bine la festivit\u0103\u021bi!!! Unicul \u021bel este ob\u021binerea banului \u0219i cu el m\u0103rirea, prin orice mijloc. Chiar evlavia se exprim\u0103 \u00een c\u00e2t mai mult beton turnat \u00een capele ornate cu tot felul de fantezii spurcate. Dac\u0103 nu ai bani ast\u0103zi, nu ai nici posibilit\u0103\u021bi, nici drepturi, nu e\u0219ti respectat, nici s\u0103n\u0103tatea nu-\u021bi este \u00eengrijit\u0103, nici m\u0103car comp\u0103timit nu po\u021bi fi, demnitatea persoanei umane nu mai conteaz\u0103, ea nu mai reprezint\u0103 un reper moral. \u201eO via\u021b\u0103 avem!\u201d \u201eViitorul e un portativ gol.\u201d \u201eS\u0103 m\u00e2nc\u0103m \u0219i s\u0103 bem,\u00a0prezentul conteaz\u0103, c\u0103ci m\u00e2ine vom muri.\u201d \u201eDup\u0103 mine, potopul!\u201d\u00a0<\/em>Se uit\u0103 c\u0103 bucuriile materiale sunt efemere. Uitate ne sunt bucuriile spirituale! Nu! Viitorul nu poate fi \u201eun portativ gol\u201d<\/em>! Pe el sunt scrise note pe care le vom putea descifra c\u00e2ndva\u2026 Viitorul este \u0219i al nostru, \u0219i al copiilor no\u0219tri, \u0219i al copiilor – copiilor\u00a0 no\u0219tri! Adic\u0103 al \u021a\u0103rii noastre. Al planetei noastre!<\/p>\n

Oare comportamentul vicios nu se repercuteaz\u0103 asupra viitorului nostru? Unde vrem s\u0103 ajungem cu acest mod de via\u021b\u0103? Iisus Hristos ne-a spus, \u0219i nu trebuie s\u0103 uit\u0103m: \u201eEu sunt \u00cenvierea \u0219i via\u021ba. Cine crede \u00een Mine, chiar dac\u0103 ar fi murit, va tr\u0103i. \u0218i oricine tr\u0103ie\u0219te \u0219i crede \u00een Mine nu va muri niciodat\u0103\u201d<\/em> (Ioan 11, 25-26 ). \u00a0\u201eTeme-te de Domnul \u015fi p\u0103ze\u015fte poruncile Lui. Aceasta este datoria oric\u0103rui om. C\u0103ci Dumnezeu va aduce orice fapt\u0103 la judecat\u0103, \u015fi judecata aceasta se va face cu privire la tot ce este ascuns, fie bine, fie r\u0103u\u201d<\/em> (Eclesiastul 12:13-14).<\/p>\n

Oamenii de valoare nu mai au curajul s\u0103 ias\u0103 \u00een fa\u021b\u0103 fiindc\u0103 sunt \u00eent\u00e2mpina\u021bi cu \u201epietre\u201d, \u00een numele unei proaste \u00een\u021belegeri a democra\u021biei. Scrie cineva: \u201eCre\u015fterea parvenitismului, a num\u0103rului de parveni\u0163i e direct propor\u0163ional\u0103 cu corup\u0163ia \u015fi invers propor\u0163ional\u0103 cu meritocra\u0163ia\u201d.<\/em> Trist, dar adev\u0103rat!<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Da! Lumea nu a deschis \u00eenc\u0103 bine ochii. Vinov\u0103\u021bia \u0219tim exact cui apar\u021bine? Poate o analiz\u0103 corect\u0103 a deficien\u021belor societ\u0103\u021bii \u00een care tr\u0103im nu ar strica, pentru a vedea c\u0103 nu mergem pe drumul bun, cel ar\u0103tat nou\u0103 \u0219i a \u00eencerca remedii pentru salvare, p\u00e2n\u0103 nu e prea t\u00e2rziu!<\/p>\n

\u00cenchei cu versurile: O lume nou\u0103 visez, un nou anotimp,\/ Renasc\u0103 iubirea din orice pe p\u0103m\u00e2nt.\/ Binele \u0219i for\u021ba \u00eempleteasc\u0103-se ca dou\u0103 fire;\/ Din cerul f\u0103r\u0103 margini cad\u0103 imensa fericire!\/ Cel slab s\u0103-nfrunte a ceasului t\u0103rie,\/ Cel tare, cu judecata s\u0103 rup\u0103 a lan\u021bului inel\/ \u0218i via\u021ba noastr\u0103 va arata altfel!\/ Plugul con\u0219tiin\u021bei ar\u0103 inimile-n ad\u00e2ncime,\/ Spre demnitate, \u00een\u021belepciune, iubire, libertate!\u00a0 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

\n \n
\n \n
\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n \n
\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n
\n \n\n
<\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>\n \n\n
\n Rate this post<\/span>\n <\/div>\n <\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u201ePentru el (parvenitul) nu exist\u0103 reguli \u015fi nici scrupule: apeleaz\u0103 la metode nu tocmai cinstite, dar important este s\u0103-\u015fi ating\u0103 scopurile.\u201d Cristina Rogobete Un t\u00e2n\u0103r mi-a m\u0103rturisit c\u0103 a votat de dou\u0103 ori, c\u0103 s-a dus cu credin\u021ba c\u0103 votul s\u0103u va \u00eensemna ceva, \u00eensum\u00e2ndu-se voturilor celor care doresc schimbarea \u021b\u0103rii \u00een bine, dar s-a …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[31,19,53],"class_list":{"0":"post-596","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-articole","7":"tag-etica","8":"tag-morala","9":"tag-parvenitism"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/596","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=596"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/596\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=596"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=596"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.vavilapopovici.com\/wp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=596"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}